April 11th, 2011

Кротов Антон

ПНГ-32. О папуасской семье.

Напишу несколько абзацев о папуасской семье, и чем она отличается от обычной российской.

Во-первых, папуасская семья – большая, расширенная. Отец с матерью присутствуют, и нередко в нескольких экземплярах! Дети часто называют «отцом» нескольких человек -- то дядьки. Может быть и две мамы, сёстры друг другу. Братьев и сестёр может быть много, даже пятнадцать человек. Жить могут и в одной хижине, но чаще в нескольких. Так как вся земля принадлежит кому-то, наследством от предков, -- то на земле, принаджлежашей деду, может стоять две-три хижины его детей, семей его детей, но все считаются как одна семья. Вероятно, после смерти предка земля делится, так что в принципе это вызовет определённые проблемы через несколько поколений, но пока земли – в избытке.

Во-вторых, отличие папуасской сельской семьи от нашей городской – в том, что ребёнок начинает быть полезен с самого раннего возраста. Затраты на содержание ребёнка минимальны, обычно равны нулю. Игрушек нет никаких, разве что сам соорудит или найдёт какой-то предмет. Памперсов тоже нет, обувь не нужна, одежда до трёх-четырёх лет в приницпе тоже не нужна, но можно использовать безразмерные обноски со старших детей. Верхней одежде – сносу нет, если рюкзак не носить. (Это в отличие от штанов, которые могут постепенно записаться или износиться и испортиться.)
Collapse )
Кротов Антон

ПНГ-31. Воспоминания о Каменном Веке. Провинция Енга.

Утром рано я cтал выбираться из городка Вабага, который и городом сложно назвать. Например, в этом «городе» совершенно отстутствует вывоз мусора как таковой, и сорные баки, поэтому весь сор бросают тут же, как он возникает. Это происходит уже много лет, поэтому улицы и проулки похожи на помойки, под ногами чвякает и иногда пованивает. Даже типичных для ПНГ плакатов «Храните город Х.в чистоте» здесь нету.

На базаре – на котором не продавалось почти ничего, кроме бетель-ната -- не встретилась старушка весьма преклонного возраста. Старушка была рада сфотографироваться. Я же, подумав о её возрасте, предположил, что ей, наверное, не меньше 75-ти лет. Вероятно, она застала те времена, когда провинция Енга была вообще открыта белыми людьми, раз это произошло уже после WWII. Конечно же, старушка по-английски не разговаривала. Но была очень счастлива сфотографироваться, наверное единственный раз в жизни.

У меня возникла идея, следующая. Ведь наверное цивилизация проникла cюда не сразу, не одномоментно в 1947 году. И распространялась она сперва вдоль дороги, а потом уже в других местах. Стало быть, если приехать или прийти в деревню в стороне от дороги, то цивилизация туда пришла, может быть, лет пятьдесят назад, и я могу увидеть граждан, заставших «жизнь в лесу».
Collapse )
Директор школы возмечтал спать со мной в библиотеке, чтобы охранять меня, а наутро сопровождать меня в Маунт-Хаген, но я, как мог, отговаривал его от таких бесполезных поступков. Как впоследоствии оказалось, директор мечтал озолотиться от меня, думая, что все белые мистеры – мешки с деньгами. Лучше бы он прибрался у себя в библиотеке, систематизировал книги, может тогда хоть кто-то прочитал бы некоторые из них.